因此，宗教裁判所中全都是各教教首亲自坐镇，每日里相互辩难。我说你不可崇拜偶像，你说他不可迷信多神，争执不休。继从和尚反倒找回了在天竺时与众多佛门，婆罗门智者辩难的激情，几乎是不眠不休地舌战众教，终于说服了众家教首，大家一致同意，如果真的有神的话，那有一件事情一定是违反神的意图的，又称第一条神旨。数月激辩，得出这条神旨之后，众教教首约定明日再战，各自回府在梦中与本教神明沟通汇报去也，这继从却喜滋滋地拿着这条神旨找到李斯。不得不说，众多宗教之中，佛教在这个时代有最多和官府打交道的经验，继从深知神旨也需要官府的大印才能生效。

“%￥#！￥&……#&￥*#）&。”陈德轻声读出一段各教派经过诸多妥协辨析而极其诘屈聱牙的文字，大意是保障宗教信仰自由，各教派不得以俗世武力强迫他人改信。看得出来，逃避到岚州来的教派首领对全世界正如火如荼的残酷的宗教战争都还是心有余悸的。这就好办了。

这句话乃是继从和尚万分郑重的写在贝叶上的，这样的空白贝叶，他从天竺带回来的也不过几张而已。但用来书写神旨，乃是他最大的荣幸。经过几个月与各宗教教首的辩难，继从也受益良多，不但了解了其它宗教的许多基本概念，自己对佛学的领悟也更加精进。

继从和尚确实是将这条神旨万分当真的，若非神旨，信奉不同宗教的教士怎会最终达成一致意见。继从心里有一个极其荒谬地想法，也许大家信仰的都是同一个神，但只是对神旨的理解不同造成了不同的教派，现在的宗教裁判所，正是将不同教派的理解相互参照，去伪存真。一想到自己所做的事情竟然如此神圣，继从就激动的浑身发抖，有一种将自己的身心全部都献给佛祖的冲动。

此时此刻，继从和尚正极为紧张地看着岚州之主陈德，忽然，陈德也抬起头来，颇为古怪地打量这个面目朴拙的和尚。

陈德心中暗道，没想到这群古代的教士们，穷数月之功，居然讨论出了如此符合人文精神的一条神旨来。他心情有些复杂地看着继从，俯身一拜，叹道：“果真是神旨，令人有醍醐灌顶之悟，德谨代这一方生民，谢过众位大德高士。”

继从和尚连忙回礼，听陈德又道：“众位大德劳顿多日，岚州官府当有重谢。只是这神旨甚是难懂，不如还请众大德将其注释出来，不求典雅，通顺即可，署上众大德之名，方能在我岚州军力所及范围之内，将这条神旨广为传播。”

虽然世俗政府与宗教各走各的路，但以世俗之力推行教义，总能收到极大的效果，继从和尚当即大喜过望，如此一来，自己这批钻研神旨的和尚功德非小，肯定是一代宗师了。

看着继从和尚乐呵呵地背影，梁左丘皱眉道：“大人，子不语怪力乱神，为何抬举这等僧道之流？”他乃是传统儒士，秉承韩愈的遗风，最是不屑佛家。

陈德却微微笑道：“梁先生，你信鬼魂神灵吗？”

梁左丘瞪着眼睛，对这样不尊重的问题不予理会，陈德便自答道：“先生养浩然正气，自然不屑。可走卒凡夫，却需要有信仰寄托向善之念和来生之思。他们的心思便像是一张纸，若是我岚州不努力在这张纸上写写画画，恐怕就要被别人给画乱了。现在我不但不会让别人在我的纸上画，还要把别人先画好的擦掉来换成我们的内容。”他也不管梁左丘是否听懂，暗暗思忖，一手持剑，一手持神旨，什么时候往西域再进一步呢。

注：子产不毁乡校史略：

郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰:“毁乡校，何如？”子产曰；“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川:大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰:“蔑也，今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”

，！

{感谢各位书友的支持，您的支持就是我们最大的动力}